在中国传统葬礼上，守灵需在灵堂进行。而灵堂的搭建和布置，要从死者大殓入棺算起。死者入棺后的灵堂布置，才是真正的守灵开端，今天上海墓地的小编就给大家讲的是传统葬俗中的家庭灵堂布置。

　　死者葬入棺材后，为方便亲友吊唁和丧家守灵，通常要在棺材前面安排一个灵堂，方便孝子守灵，举行各种吊唁仪式。

　　在东北传统葬礼上，死者应在葬礼结束后安排灵堂。在安排灵堂时，应在灵前放置香花、蜡烛、香炉等。在黑龙江省宝清地区，死者应在葬礼结束后稍微安排停放棺材的灵堂，并在棺材头贴上死者的名字。棺材前放一盏油灯，当地称为“冥灯”。然后在棺材上放一杯米饭，插上三根裹着棉花团的筷子，这被称为“灵头饭”。然后在棺材前放一个葬盆，以方便烧纸钱、烧香等。辽宁的葬礼家庭大多在钉子后安排灵堂。在安排灵堂时，他们应该在棺材前设置一个祭台，上面有蜡烛、烧香、供应和放灵的标志。也有只写死者姓名、年龄和职位的人。棺材前有一杯盛开的供应和一盏长灯。

　　在山东，老人的棺材大多停放在大厅的中间或东部。死者葬礼结束后，应重新安排大厅。在安排大厅时，在棺材前放一张桌子，挂上白色的桌子衣服，放上香炉、烛台和供应。在泰安，棺材前有三只动物和五只动物，三只动物指肉、鸡、鱼；五福指炸豆腐片、炒卷心菜等素食菜肴。

　　河北人的灵堂大致和山东差不多。比如沧州人葬期确定后，要重新安排灵堂准备开吊葬。他们准备好“准备厨房、雇佣音乐工人、依赖、陈纸扎、订酒吧人”等。准备就绪后，他们只等客人来吊唁送葬。在陕西武功岸底村，葬礼入棺后，还应安排家庭灵堂。安排灵堂时，应在灵棺前摆放死者的灵位牌，在桌子中间摆放死者，周围用白布或白绸缎绑孝，并在旁边贴上挽联。香炉、烛台、蒸馒头、时令水果等供品放在灵位牌前。铭刻用红布挡住死者的账号。

　　江苏很多地方葬礼后需要重新安排灵堂。比如丹阳人葬礼后，要设置灵座，悬挂孝顺序，门内的窗帘枕要换成素色。在一些地方，选日师写的注明回煞日期的批准单应贴在灵位旁边。60多岁的人正在贴，门被修复，挂在墙外。浙江德清人大验后，灵堂也要安排好，比如“设置画面、铭文、窗帘、牌位，展示想象力。桌子底部有履带，桌子上有椅子，有杖，或者有爱好的东西，也有遗泽”。此外，棺材上要点七盏灯，葬礼后移至灵座，点至终七。

　　在闽台，装饰灵堂时，用白布遮住枢纽，设置灵帘，架起雕像，将死者的衣服、鞋子、袜子放在椅子上，意思是为死者更换。灵枢前要放一张灵桌，上面是临时神主——魂帛、雕像、魂幡，用三寸多宽的厚纸做成，上面放一对蜡烛，放一些花，设置香案，供水果和食物等。长明灯笼的灯光日夜不停，供亲朋好友哀悼。长江和宁化地区的灵堂通常被称为摆孝堂。摆孝堂要打开中厅门，盖上天井，在灵枢前挂上白布，放上围着白桌裙的灵桌，放上精神家庭和雕像。

　　灵屋有一个精神位置，香炉、烛台、茶杯、酒杯和食物放在精神位置的前面。灵桌旁边有一张椅子，椅子上覆盖着死者常用的夹克。当地人认为这是古代礼服的遗产。把纸礼放在椅子两边的重男重女，把脸盆、面巾、牙刷和三餐放在一起吃饭。灵堂所有的门都要贴上道士画的符号，厅堂的门楣上贴着“严(慈)制”二字，两边贴着白色对联。比如“穿着麻衣迎吊客，用竹杖哭严君”等等。

　　广州人通常称灵堂为孝堂。葬礼结束后，需要重新安置座位，在大厅里摆放祭桌，贴上白色的桌衣，摆放死者的画像和神主牌，并配备香炉、烛台、长明灯供品等。同时，在祭桌的左侧放置了提前写好的“太上老君救令伴随使者”的木牌，俗称人客，是为了陪伴死去的灵魂。据说这个客人很善变。如果后人吵架，客人肯定会惩罚他们，所以调皮的孝子和恶意的孝女都很害怕他。此外，大厅墙上还挂着窗帘等。，有些人还会把名字剪成红色的三尺皂或黑色，通常是用来写的。

　　安排好孝堂后，就可以在这里接待亲朋好友的祭祀了。澳门的丧家大多在寺庙里办理丧事，也需要在寺庙里设立灵堂。灵堂中间挂着死者的画像，下摆放着祭祀桌，祭祀桌上，后面放着灵牌，旁边供奉着鲜花，一边供应着一盏长明灯；前面供奉水果、茶杯、香炉、烛台等。80岁以上死者可以点红蜡烛，剩下的可以点白蜡烛。桌子下面放一个烧纸钱的铁盆，两边放着纸扎的男孩和女孩，金山银山。灵堂上方挂着两盏白色的丧灯，灯上写着死者的享年，80岁以上的人都是红色的。

　　贵州人入葬后也要布置灵堂，平坝人在布置丧堂时，在梁上悬挂白布，然后将灵枢隔在布帘内。它的外置灵桌，上置灵位和神主或遗像，烛台，香炉，并点燃香烛。另外，死者生前所爱的东西也放在灵桌上。精神位置或用纸制成，用红绸块悬挂在帷面上，上面写着“某某精神位置”。"神主用木头，玻璃罩外，内有粉面，木面两层，粉面书某神主，左下方书奉献孝子名。木面书死者生卒年月日。当地人也认为花草树木靠叶子生长，所以面叶代表叶子，这就像将来失去家庭的人会兴旺发达，过上好日子。此外，桌子上仍然需要一盏尸灯，这样它们就不会在夜里熄灭。如果灯亮了，说明家里有断子绝孙的迹象。棺材前要放一个“老盆”，一天三次烧纸钱。在灵枢下放一升，内装粮食，上插杆秤，再放一碗灯。假如初丧时没有在门口贴白纸示丧，人验后。必须迅速封门，用白纸条做封条贴在门心上。另外，旧纸要挂在门口，在曲阜带。这种旧纸是用白纸切成条状的，切好的纸条数量要和死者的年龄一致，然后绑在新切好的柳棍上，父丧挂在门前左边，母丧挂在门前右边。葬礼时与棺木同葬。吊孝者可以根据年龄纸张的位置和数量来了解死者的年龄和性别。

　　“杠房”和“彩子局”的人通常会安排北京富裕家庭的灵堂。棺材用“交木”支起，停在中厅，头朝风门。因此，杠房的人会将风门、隔扇的门板全部拆下，这就是所谓的“打架”。棺材停好之后，把死人的枕头放在下面，要撕开一口，还要放上“倒头三件”的阴阳盆、砖头、烟火罐。有些灵枢上扣着俗称“堂盖”的小棺材，盖棺的绣花图案各不相同，多为牡丹花及其它四季花。在灵枢前设置一张桌子，上面设置一个景泰蓝五供堂。它有:鼎武带盖香炉尊:一对带蓝色自蜡的独台:一对带素色灵花的花筒，另外一个像单层宝塔一样的皮带和闷灯。.它的灯门朝向棺材，从外面看不到光。闷灯前，五供后，有高脚供碗，多者三堂供，少者一堂供。每个大厅供应五碗。三堂供应商通常是：应时鲜果一象，应时整点象：冷常热炒栾飘一家染前我和有改服色的措花根围。在供餐的时候还要设茶儿，上规维客外件尚务各有小爱明，整个让亲朋好友拜尊的“月台”.它前面左右有一张“接手桌”，发放革带成纸花。两边都是堆放如金山银山绸缎尺头等纸氏活的尺头桌。还有其他儿童男女和厨师、男仆、妈妈、使唤女孩等。，都是用纸做的。台前而道两旁摆着俗称“官座”的桌椅，以招待来吊唁育人的客人喝茶吃饭。贫困人民下葬后，只从杠房租中支起一对“交木”的棺材，前面放一张桌子，上面放一个五供，用一对白纸卷起来，贴上红纸，在桌子两边放一张纸糊。

　　一些丧家还制作铭文，由长六七尺的深色丝绸制成，上面用白粉写着某些铭文，左下方用红纸墨写着标题和名字。铭文的头支撑着竹竿，要么站在灵座的一侧，要么站在大门外。此外，丧家还应在附近设立一个“司书房”，作为处理丧家事务的地方。祭祀、挽联等。也悬挂在丧家大厅内外，吊客送来的礼物应尽可能展示在丧家大厅内外。

　　在四川新繁地区封棺后布置俗称丧房的灵堂时，“凡家龛、中雷、门神都蒙着白纸，棺材前点着灯，无间晨夜，被称为路灯”，灵堂内放置着路引和引魂旗。同时，在“棺材前，纸牌坊被用来绑牌，五颜六色，死者的名字被奉献。如果里面有卧具，丧主下面就住。这叫丧房”。在南川等地布置灵堂时，请道士到达，书引魂旗，灵牌供纸屋使用。“用丝绸一匹配成人形，像死者(略似头部和手脚)，日魂丝绸(以此为死者)。灵床设在棺材上，灵魂座设在棺材前，肩并肩并肩而肩。”